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六根净念相继。得三摩地斯为第一。（《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》唐 般刺蜜帝译）
2009年9月1日（农历七月十三日）恭逢佛教中传统的大势至菩萨圣诞。观世音菩萨、大势至菩萨为西方极乐世界...众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念...
佚名
|圣诞|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/09392089932.html
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圆通我无选择都摄六根净念。相继得三摩地斯为第一。”[1]笔者认为在此简短的文字中涵蕴著观像念、观想念佛、持名念佛的圆融统一，同此也揭示著念佛法门需是自力与他力相互作用方能感应道交而见佛。而自力与他力的...是心具心造，此即是名为实相念佛。[18]今观经文云众生心，忆佛念佛，现前当来必定见佛不假方便自得心开，与都摄六根净念而言，则可知在《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》处的念佛是指持名念佛、观像念佛、观想念...
般若智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15355057020.html
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看到过从极乐世界回来的人，怎么才能对此深信不疑呢？其实简单，我们完全可以先预览一下极乐世界是什么样子的。 经云：净念相继，心不颠倒就可以看到了极乐世界了。世尊给韦提希夫人示现西方圣境也是用的这个办法。净念相继的净念是什么，是念阿弥陀佛的这一念吗？当然不是，此念有生有灭，有前有后，有始有终，所以不能叫净念。净念是“不假方便”的，只要有一个“能念”的人和“所念”的佛在，那就是假方便了，假方便就不是“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292351899.html
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。但我们没有直观地看到过从极乐世界回来的人，怎么才能对此深信不疑呢？其实简单，我们完全可以先预览一下极乐世界是什么样子的。 经云：净念相继，心不颠倒就可以看到了极乐世界了。世尊给韦提希夫人示现西方圣境也是用的这个办法。净念相继的净念是什么，是念阿弥陀佛的这一念吗？当然不是，此念有生有灭，有前有后，有始有终，所以不能叫净念。净念是“不假方便”的，只要有一个“能念”的人和“所念”的佛在，那就是假...
释延光法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330652358.html
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离体人称仙。羡慕人身因缘选，占身再赶难上难。
十念往生
十念为一念，一念生万念。净念功德满，接引最关键。净心一念难，临终业现前。
体苦赛熬煎，痴醉不知念。定能生净念，三昧在生前。平常加倍干，念念不间断。
念念与净念
念念净念本不同，念念相续五蕴中。净念相继来自定，都摄六根是纲领。
尸寒神痴早忘念，净宗送君助念团。不是自念不保险，净念无痴则不然。
人人是佛
人人是佛为理性，护育善念示...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23130276682.html
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庄严。 我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。 佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。” 本章经文，正是菩萨以大慈悲，向释迦佛，陈白自己，往昔发心修行之因缘，与得证念佛三昧之来源。故念佛法门，方便虽多，而推此法门，为最圆顿直捷，简便易修。 楞严经大势至菩萨念佛圆通章，实为念佛最妙开示；众生果能都摄六根，净念相继以念，岂有不现前当来，必定见佛，近证...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22101865570.html
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念佛心入无生忍。今于此界摄念佛人，归于净土。
佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”】
【注释】
“大势至”：又名得大势。《观无量寿经》云：“以智慧光普照一切... “都摄六根”：“都”，全。“摄”，收摄。收摄六根成为一心之念。
“净念相继，得三摩地”：念佛之念即是“净念”。此净念相继不断，即成“心一境性”。心若得“一境性”，即是得定。心若得定，即可入...
成观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07105795755.html
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无由而起，心佛自可相契矣。
又须善于用心，勿致过为执着，或致身心不安，或致起诸魔事。都摄六根，净念相继。依此而行，决无歧误。（书一·六六）
净土难遇
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念佛，要时常作将死，将堕地狱想。则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。（书二·五）
成就净念
治习之...
印光大师
对治|习气|烦恼
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/1416122212.html
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;菩萨中译的意义是：以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力，号名大势至。
大势至念佛圆通法门与观音法门相像，有一个重点；必需注意“都摄六根，净念相继”。回转听自己内心所发出念佛的声音，反观内听念佛的声音，一字一念南无大势至菩萨，或南无观世音菩萨，念念相继，眼睛不外视，耳听念佛的声音，如此一心不乱的念去，也许有人念几十年，念几辈子，都不能得到净念；也许有人很短的时间念到...
南怀瑾
佛学论文|因明|五明|南怀瑾
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00254443724.html
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放下，为的是修清净心。一部经念了，心容易清净，念多了，看多了，自然就胡思乱想。你什么好处都得不到。 背诵经典，是修善，又能作心地功夫，就是修清净心。 一切善恶念通通都没有，叫净念。读经是净念，念佛是净念，以这两种方法来修净念，来修清净心，最为殊胜。 真正要想在这一生往生，心净非常非常重要，用什么方法达到心净？信愿持名，有真信，有真正的愿望想去，一心念佛，用念佛来净心，使心清净，清净心里一个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00365569428.html